【廉潔文化】畫壇四君子記——梅

                                               王冕《墨梅圖》（局部）

梅蘭竹菊四君子，常談常新。畫為心跡。中國畫領(lǐng)域，忽略時(shí)間坐標(biāo)，四位樂于描摹它們的畫家，將四君子格調(diào)融入性情，呈現(xiàn)出的，是自然之美與人文之美的交融。千百年過去了，美好的漣漪依舊向著時(shí)空的外圍擴(kuò)散，永恒不息。 前幾日到杭州，看西湖柳浪聞鶯。偶然在路標(biāo)牌上，見到“孤山”二字，便拔不動(dòng)腿。停駐原地，想念林和靖——半生飄零江湖遠(yuǎn)，梅妻鶴子隱孤山。隱士，正史中往往看不到他們的身影，縱使有記載也是只言片語，但在文化心靈史上，他們卻是強(qiáng)健的精神構(gòu)成。 林和靖，宋太祖時(shí)期人，家道中落，學(xué)識(shí)超人。別人讀書為功名，他卻終身不考、不仕，天生散淡。他一生未娶，真心愛的，只有梅花與鶴。曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，與梅鶴為伴，留下“梅妻鶴子”的傳說。他在孤山遍植梅樹，日夜相守，留下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古名句。據(jù)說，林和靖也畫梅，但遺憾未能傳世。 孤山不孤，林和靖與梅，是心相印的知己。 林和靖只是前奏。元代浙江籍畫家王冕，喜歡在梅花盛開的雪夜暢飲。彼時(shí)，他一定吟詠過林和靖的梅花詩。 優(yōu)秀少年王冕雖然滿腹詩書才華，卻并沒有成長為對(duì)社會(huì)“有用”的人，處境邊緣。原因很復(fù)雜。元朝的政治環(huán)境，給讀書人的機(jī)遇不多，加上他不擅長應(yīng)試，看不慣亂世的種種不公平，便一氣之下將自己寫的文章全燒了，隱居起來。 王冕是狂士。他有狂傲的資本。年紀(jì)輕輕的他選擇隱居，自耕自足，著書作畫，憂國憂民。他曾畫梅，貼在墻壁上，題詩：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來?！本髲?qiáng)、可愛，挑明了不與異族統(tǒng)治者合作。王冕精于墨梅，將自己的氣質(zhì)稟賦、志節(jié)操守集中體現(xiàn)在梅花里。 他師法宋代揚(yáng)無咎，枝條卻比之更柔韌。王冕筆下墨梅有疏密兩種。曾見過一幅密密匝匝的墨梅圖，梅花燦爛如繁星，卻清逸稚嫩若處子。 王冕最經(jīng)典的代表作《墨梅圖》，凌空橫斜兩三枝，孤姿俏影，暗香浮動(dòng)，欲說還休。長時(shí)間與之對(duì)視，覺得它是天外來客，只探著半邊身子打探人間消息。它渾然天成，似乎與王冕的靈魂融為一體，不似女性的柔媚，而是蘊(yùn)蓄著君子的清高。 畫墨梅如同寫書法，趨于抽象。一枝、一花，含苞的、怒放的，都直接成為載道的工具。作品一經(jīng)完成，便是人格的化身。筆墨不撒謊。渾濁的靈魂，無論在空白處題多少“梅花香自苦寒來”的詩，仍掩蓋不住濁氣。梅花圖式，可以過濾人性的粗鄙。 王冕畫梅的動(dòng)人之處，還在于題詩：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！?/p>

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